Im Mittelpunkt dieses Projekts steht ein Konflikt um Raum und Raumdeutungen, welcher sich als Konflikt zwischen mehreren belief systems erweist. Es geht dabei um die (Neu-) Gestaltung archäologischer Überreste alter Matronenheiligtümer, speziell um den sogenannten „Kubus-Streit“ (Dippel 2017) um das Matronenheiligtum Nettersheim.

Die Anlagen bzw. archäologischen Überreste von Nettersheim, Nöthen/Pesch, Zingsheim, Nideggen-Abende und Eschweiler- Fronhove werden heute auf verschiedenen Weise genutzt. Sie sind touristische Sehenswürdigkeiten, Fund- und Grabungsorte für die Forschung und Denkmalpflege, sowie aktueller Kultplatz für spirituelle und neopagane Individuen und Gruppen wie kleinere, immer wiederauftauchende Gaben an den Weihesteinen zeigen (Egeler 2015; Rossner 2013). Im Zuge von Eingliederungs- und Umbaumaßnahmen im Rahmen des „Landschaftsparks Eifel“ bzw. des „Erlebnisraums Römerstraße – Agrippastraße I Via Belgica“  schalteten sich 2010 durch Proteste auch Bürger ein. Der hier ausgebrochene Konflikt zeigt sich dabei schließlich als ein Konflikt um Deutungsmachtanspruch von mindestens drei unterschiedlichen Gruppen um den selben Ort. Dieser sogenannte „Kubus-Streit“ offenbart sehr unterschiedliche Konzepte von Raum und Gegenstandsnutzung durch verschiedene am Konflikt beteiligte Individuen und Gruppen mit jeweils eigenem Deutungsmachtanspruch, welcher direkt Ausdruck in den Gestaltungswünschen und –ansprüchen der jeweiligen Gruppe fand. Sie deuten diesen Ort basierend auf ihren belief system unterschiedlich zu einem Raum aus, verunmöglichen dabei jedoch die Ausdeutungen der anderen Gruppen.

Es wird sich so zeigen, wie in einem Konflikt verschiedene belief systems miteinander um die Deutung eines Raumes konkurrieren. Ziel ist es ihre Interaktionen, Kontierungen und Abgrenzungen untereinander aufzuzeigen. Da die Gruppen sich aus drei unterschiedlichen Bereichen menschlichen Handels und Denkens generieren, einerseits Wissenschaft, andererseits gesellschaftlich-politisches Engagement sowie subjektiv-spirituelles Erleben, zeigt sich hier schließlich ein für die Gegenwart typischer Konflikt um gelebte Pluralität im öffentlichen Raum.