Ausgangspunkt dieser Arbeit sind Veränderungen der Weltordnung und die unterschiedlichen Reaktionen darauf. Diese Unterschiede begründen sich in gegensätzlichen Deutungen des Konzeptes Ordnung. Ordnung besteht aus Elementen die man als Institutionen (oder Überzeugungssysteme) bezeichnen kann. Einzelne dieser Elemente, wie staatliche Souveränität oder der liberale Weltmarkt, stehen heute zur Disposition und daraus ergeben sich Konflikte, wer wie viel Deutungsmacht über diese Institutionen besitzt.

Dementsprechend betrachtet diese Arbeit Weltordnung anhand konstruktivistisch-institutionalistischer Theorien. Die Natur internationaler Beziehungen wird hier beispielsweise mithilfe des Musters einer Staatengesellschaft, wie u.a. Hedley Bull sie formuliert und Barry Buzan weiterentwickelt hat, analysiert. Um alternative Deutungen der Ordnung des politischen Kosmos zu verstehen, wendet sich das Forschungsprojekt chinesischer politischer Philosophie internationaler Beziehungen zu. Operationalisiert wird ein solches Forschungsprogramm mit den konkreten Forschungsfragen welche Bedeutung Überzeugungs- und Normensysteme in internationaler Politik haben und wie sie sich dort manifestieren. Ihre Bedeutung, so wird erstens argumentiert, lässt sich mit Institutionalismus herleiten und wird, zweitens, inhaltlich immer stärker asiatisch geprägt sein. Ihre Manifestation, so die Thesen zur zweiten Frage, findet erstens über Regionalismus, hier besonders bei der Manifestation alternativer Überzeugungssysteme, statt und zweitens über die globalen Vernetzungsdynamiken des Welthandels, in denen auch Deutungsmacht und entsprechende Konflikte besonders hervortreten. Die hierzu herangezogene empirische Grundlage umfasst zwei Quellen: Chinas Belt and Road Initiative (BRI) und maßgebliche Beiträge der politischen Philosophie Chinas.